✨ O Livro Celestial, Aberto a Todos

Imagine: por bilhões de anos, antes mesmo de a humanidade surgir, as estrelas brilhavam no universo. Elas esperavam. Esperavam por aquele que as veria, as compreenderia e lhes daria um nome. A humanidade tornou-se esse ser. Desde os tempos mais remotos, erguendo os olhos para o céu noturno, nossos ancestrais não viram uma mistura caótica de pontos luminosos, mas um texto sagrado, a escritura do Criador, dirigida pessoalmente a eles. As estrelas tornaram-se testemunhas de pactos, guias em jornadas e guardiãs de nomes de família e destinos.

Hoje, quando falamos sobre a possibilidade de dar nome a uma estrela, tocamos numa tradição antiga, enraizada nas profundezas dos milênios. Uma tradição abençoada por todas as religiões do mundo, contemplada por todas as escolas filosóficas e confirmada pela ciência. O ICHB.ORG foi criado para ajudar cada pessoa, independentemente de sua fé, cultura ou nacionalidade, a cumprir este pacto sagrado: gravar um nome na eternidade, inscrever a sua própria história no grande livro do universo.

🕎 Judaísmo: “Olha para o céu e conta as estrelas, se as puderes contar”

O Livro do Gênesis, capítulo 15, versículo 5: “Então o levou fora, e disse: Olha agora para o céu, e conta as estrelas, se as podes contar. E disse-lhe: Assim será a tua descendência.” Estas palavras, ditas a Abraão, tornaram-se o primeiro testemunho escrito na história humana de que contemplar as estrelas e meditar sobre elas é um ato de fé e aliança.

A tradição rabínica ensina que cada estrela no céu corresponde a uma única alma na terra. Dar nome a uma estrela é conectar uma alma ao seu reflexo celestial.

A tradição cabalística vai ainda mais longe. Nos ensinamentos de Isaac Luria, as estrelas são “vasos” para a luz divina que se quebraram nos primórdios da criação, e a tarefa da humanidade é reunir esses fragmentos, devolvendo a luz ao seu lugar. Dar nome a uma estrela é restaurar a harmonia primordial. Não é por acaso que na tradição judaica os Nomes têm tanto peso: um nome não é um rótulo, mas uma essência. Menachem Mendel Schneerson, o grande Rebe, ensinou: “Quando você pronuncia o nome de uma pessoa, toca a sua alma.” O mesmo acontece quando pronunciamos o Nome de uma estrela.

A astronomia sempre ocupou um lugar especial no judaísmo. Maimônides, o grande filósofo e médico judeu, escreveu que estudar as esferas celestes é um mandamento, pois através disso se percebe a grandeza do Criador. Em seus “Treze Princípios da Fé”, ele afirma que o Criador é o único que “conhece os nomes de todas as estrelas”. Mas à humanidade é dado o direito de nomear aquelas estrelas ainda não nomeadas, participando assim do contínuo ato de criação.

✝️ Cristianismo: A Estrela de Belém e os Nomes Escritos no Céu

O Evangelho de Mateus, capítulo 2, versículos 1-2: “E, tendo nascido Jesus em Belém de Judeia, no tempo do rei Herodes, eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalém, e perguntaram: Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? porque vimos a sua estrela no oriente, e viemos a adorá-lo.” A Estrela de Belém é um símbolo central na tradição cristã, intrinsecamente ligada ao ato de dar o nome. A estrela guiou os magos ao lugar onde o Nome seria pronunciado: o nome de Jesus, que significa “Deus salva”.

O Livro do Apocalipse, capítulo 2, versículo 17: “Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer darei a comer do maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe.” Os primeiros pais da igreja, como Orígenes e João Crisóstomo, viram nas estrelas símbolos dos santos, brilhando na abóbada celeste. Gregório de Nissa escreveu: “Assim como as estrelas diferem entre si em brilho, assim também as moradas dos santos diferem em glória.” Dar nome a uma estrela é imitar a Deus, que dá nome a todas as Suas criaturas.

Na tradição ortodoxa, há uma particular reverência pelas luzes celestiais. São João Damasceno, na sua “Exposição Exata da Fé Ortodoxa”, escreve que as estrelas foram criadas “não para governar as nossas vidas, mas para servir como sinais e para a divisão do tempo”. No entanto, ele enfatiza que a beleza e a ordem dos céus testemunham a Sabedoria do Criador. Um nome dado a uma estrela torna-se parte deste testemunho.

A tradição católica também é rica em alusões astronómicas. Tomás de Aquino, na “Suma Teológica”, discute a natureza dos corpos celestes e a sua relação com as hierarquias angélicas. Dante, na “Divina Comédia”, constrói a sua cosmologia sobre o sistema ptolomaico, onde cada esfera é povoada pelas almas dos justos, e todas elas têm um nome. Beatriz guia o poeta através das esferas celestiais, e cada estrela ali tem um nome: o nome de um santo, o nome de um anjo, o nome do próprio amor.

☪️ Islamismo: Sinais para aqueles que compreendem

O Alcorão menciona as estrelas mais de trinta vezes como “ayat” (sinais). Sura An-Nahl (As Abelhas), versículo 16: “E (Ele estabeleceu) marcos (na terra). E pelas estrelas eles se guiam.” Sura Al-Hijr, versículo 16: “E, com efeito, fizemos constelações no céu, e o aformoseamos para os contempladores.” No Islão, as estrelas não são meramente decorativas, mas também uma orientação: física (no deserto) e espiritual (na vida).

A Idade de Ouro da astronomia islâmica (séculos VIII-XV) não foi apenas um avanço científico, foi um ato de adoração. Astrônomos como Al-Battani, Al-Sufi, Al-Biruni e Ulugh Beg consideravam a sua pesquisa uma forma de devoção. Deram às estrelas os nomes que usamos até hoje: Aldebarã (do árabe “ad-dabarān”, a que segue), Betelgeuse (de “yad al-jawzāʾ”, mão do gigante), Rigel (de “rijl”, pé), Vega (de “an-nasr al-wāqiʿ”, a águia que cai). Estes nomes não são meras transliterações, mas imagens poéticas que capturaram a visão de mundo de uma civilização inteira.

O Observatório de Ulugh Beg em Samarcanda (século XV) era um verdadeiro templo da ciência. O próprio governante, neto de Tamerlão, passava as noites observando, acreditando que estudar as estrelas significava aproximar-se do Criador. O seu catálogo estelar, o “Zīj-i Sultānī”, permaneceu o mais preciso do mundo por mais de um século. Ulugh Beg não se limitava a registar coordenadas: ele dava nomes, preservando a memória cultural do seu povo.

Na tradição sufi, as estrelas simbolizam as etapas da ascensão espiritual. Jalal ad-Din Rumi escreveu: “As estrelas são as letras da escrita celestial. Cada estrela é uma palavra, cada constelação uma frase. A pessoa que aprende a ler esta escrita descobre o seu destino.” Dar nome a uma estrela é escrever uma nova palavra neste livro eterno.

🕉️ Hinduísmo: Os Nakshatras e a Ordem Cósmica

Na astronomia védica, o céu está dividido em 27 nakshatras (mansões lunares), cada um com o seu próprio nome, divindade regente e energia única. Estes nomes foram transmitidos oralmente durante milhares de anos, muito antes da escrita. O mais antigo dos Vedas, o Rigveda (que data de pelo menos 1500 a.C., e segundo muitos investigadores muito antes), contém hinos dedicados a estrelas e constelações.

Tratados astronómicos como o “Surya Siddhanta” (séculos IV-V d.C.) contêm métodos precisos para calcular as posições de estrelas e planetas. Mas o elemento principal dentro deles são os nomes. Na tradição hindu, o nome de uma estrela não é apenas um identificador, mas uma semente (bija) da energia que essa estrela carrega. Dar nome a uma estrela é ativar esta energia, canalizá-la para a própria vida.

A astrologia védica (jyotisha) considera os nakshatras como um elemento chave do destino de uma pessoa. O momento do nascimento é determinado pela posição da Lua num dos 27 nakshatras, e esse nakshatra dá à pessoa o seu nome. A primeira letra do nome é frequentemente escolhida de acordo com o pada (quarto) do nakshatra. Assim, o nome terreno e o nome celestial tornam-se inextricavelmente ligados.

As epopeias “Mahabharata” e “Ramayana” estão cheias de alusões astronómicas. Krishna, um avatar de Vishnu, nasce à meia-noite quando a estrela Rohini (Aldebarã) se levanta. Rama parte para o exílio num dia lunar específico quando as estrelas favorecem a sua missão. O nome da estrela aqui não é apenas um adorno, mas uma chave para entender a narrativa.

No Advaita Vedanta, a escola filosófica de Shankara, as estrelas são vistas como manifestações do Brahman (a realidade última). Como diz um hino: “Tu és a estrela no céu, Tu és o fogo no altar, Tu és o nome no coração.” Dar nome a uma estrela é reconhecer o Divino numa forma específica.

🙏 Budismo: Luz no Oceano do Samsara

A cosmologia budista é impressionante na sua escala. O “Sutra Avatamsaka” descreve inúmeros mundos existentes nas dez direções, e em cada mundo, inúmeros Budas. Cada mundo tem o seu próprio nome. O “Sutra de Lótus” fala de mundos “brilhando como estrelas”. Na tradição budista, dar nome a uma estrela é um ato de compaixão: deixas uma luz que ajudará outros seres a encontrar o seu caminho no oceano do samsara.

O budismo tibetano é particularmente rico em textos astronómicos. O famoso “Tantra Kalachakra” contém uma descrição detalhada do cosmos, incluindo o movimento de estrelas e planetas. Neste sistema, cada corpo celeste está associado a uma divindade budista específica. O nome de uma estrela torna-se um mantra, uma vibração capaz de transformar a realidade.

O Dalai Lama fala frequentemente da compatibilidade do budismo e da ciência. No seu livro “O Universo num Único Átomo”, ele escreve que o ensinamento budista sobre a interdependência de todos os fenómenos encontra confirmação na astrofísica moderna. Dar nome a uma estrela é reconhecer esta interdependência e afirmar o próprio lugar na teia do universo.

Na tradição Zen, especialmente no Japão e na Coreia, a abordagem às estrelas é mais poética. Os monges Zen observaram as estrelas durante séculos, vendo nelas um reflexo da natureza da mente. O famoso koan “O que é o Buda?” tem a resposta: “Três libras de linho”. Mas há outro, menos conhecido: “A estrela no céu matutino”. O nome de uma estrela aqui torna-se um ponto de entrada para a iluminação.

✨ Jainismo e Sikhismo

No jainismo, uma antiga religião da Índia, o universo tem a forma de uma pessoa (lokapurusha), e as estrelas estão localizadas dentro do seu corpo. Textos astronómicos jainistas, como o “Suryaprajnapti”, fornecem descrições detalhadas do movimento celestial. Os nomes das estrelas aqui estão ligados aos Tirthankaras (os mestres espirituais).

O sikhismo, uma religião mais jovem da Índia, também não ignora as estrelas. No “Guru Granth Sahib”, o livro sagrado sikh, há hinos que louvam a grandeza do Criador, manifestada no céu estrelado. Guru Nanak ensinou que o verdadeiro nome de Deus (Sat Naam) se reflete em toda a criação, incluindo as estrelas.

☯️ China: O Imperador no Céu

A astronomia chinesa é a tradição astronómica contínua mais antiga do mundo. Registos de cometas e eclipses têm sido mantidos aqui por mais de 4000 anos. O imperador Yao, um governante lendário do terceiro milénio a.C., ordenou aos seus astrónomos Xi e He que “calculassem os movimentos do sol, da lua e das estrelas e dessem nomes às estações”. Dar nome a uma estrela era um ato de importância estatal.

O confucionismo ensina que todo o cosmos é uma família, onde cada um tem o seu nome e o seu lugar. O Imperador é o Filho do Céu; os seus palácios refletem a disposição das estrelas. A Estrela Polar, que os chineses chamavam o “Imperador Celestial”, é o centro da burocracia celestial. Todas as outras estrelas-funcionários giram à sua volta. Dar nome a uma estrela é incluí-la nesta hierarquia cósmica.

O taoísmo oferece uma perspetiva diferente. Para um taoísta, as estrelas são a “luz solidificada” do Dao primordial. Zhuang Zhou, o grande filósofo taoísta, escreveu: “O Céu e a Terra nasceram comigo, e as dez mil coisas são uma comigo.” O nome de uma estrela não é apenas uma palavra, mas uma manifestação deste vazio primordial. Dar um nome é dar forma ao sem forma, permitir que o Dao se manifeste num som específico.

Na astrologia chinesa (Zi Wei Dou Shu), as estrelas desempenham um papel chave. Cada estrela tem o seu próprio nome e a sua própria influência. A Estrela Púrpura (Polar) governa o destino do imperador; as sete estrelas do Carro do Norte determinam a vida de cada pessoa. O nome de uma estrela aqui é a chave para entender o destino.

⛩️ Japão: Os Kami nos Céus

No xintoísmo, a religião indígena do Japão, tudo na natureza tem uma alma (um kami). As estrelas não são exceção. São kami que desceram do céu para proteger as pessoas. A estrela mais famosa na cultura japonesa é Vega, conhecida como Orihime (a Tecelã). O festival anual de Tanabata (7 de julho) celebra o encontro de duas estrelas: a Tecelã (Vega) e o Pastor (Altair).

As crónicas japonesas “Nihon Shoki” (720 d.C.) contêm registos da supernova de 1054, que deu origem à Nebulosa do Caranguejo. Os samurais acreditavam que as estrelas cadentes eram as almas dos guerreiros caídos a regressar ao céu. Dar nome a uma estrela é honrar a alma de um antepassado, dar-lhe um lugar na eternidade.

No budismo Zen, que veio da China para o Japão, a abordagem às estrelas tornou-se ainda mais poética. O famoso poeta Basho escreveu um haiku:
“Um velho lago silencioso…
Uma rã salta na água,
som de splash! Silêncio novamente.
Acima dele, uma estrela.”

Nestes três versos reside toda a filosofia do Zen: o infinito (a estrela) e o instante (o som do splash) são inseparáveis. O nome de uma estrela, dado por uma pessoa, conecta estes dois mundos.

🏯 Coreia e Vietname

O Observatório de Cheomseongdae em Gyeongju (século VII) é um dos observatórios mais antigos do mundo ainda existentes. O seu nome significa “torre de observação de estrelas”. Os xamãs coreanos (mudang) têm usado as estrelas durante séculos para adivinhação e rituais. Cada estrela tinha um nome, e esses nomes eram transmitidos de geração em geração. Dar nome a uma estrela é continuar esta tradição xamânica, conectar-se com o mundo dos espíritos.

No Vietname, a cosmologia tradicional está intimamente ligada ao dragão, símbolo do país. As estrelas são os olhos do dragão que guarda o universo. Os imperadores vietnamitas mantinham meticulosos registos astronómicos, acreditando que os fenómenos celestiais refletiam o estado do reino. Uma estrela era nomeada para proteger a dinastia e o povo.

O zoroastrismo, a antiga religião do Irão fundada pelo profeta Zaratustra (Zoroastro), pode ter influenciado todas as três religiões abraâmicas. No centro desta religião está a batalha entre a luz (Ahura Mazda) e a escuridão (Ahriman). As estrelas são o exército da luz, lutando contra as forças das trevas. Cada estrela tem um nome e o seu lugar nesta batalha.

Os astrónomos persas deram enormes contribuições para a ciência mundial. Omar Khayyam, conhecido no Ocidente como poeta, foi antes de mais um grande astrónomo. Desenvolveu um calendário mais preciso que o gregoriano. Nos seus rubaiyat, ele volta constantemente às estrelas:
“Com as primeiras estrelas, a lua ascende,
Eis, que silêncio sem fim!
Esta noite, como há mil anos,
O mesmo manto celestial resplandece.”

No Afeganistão, encruzilhada de culturas, as tradições astronómicas são particularmente ricas. Antigos observatórios nas montanhas do Hindu Kush preservam a memória de que as estrelas eram nomeadas para navegar pelas montanhas, prever o tempo e conectar-se com os antepassados. As tribos pastún têm transmitido oralmente os nomes das estrelas durante séculos, e muitos destes nomes permanecem não registados.

O tengrismo, a antiga religião dos povos turcos, considera o céu (Tengri) como a divindade suprema. As estrelas são os olhos de Tengri a vigiar o mundo. Os xamãs (kams) invocavam a ajuda das estrelas, e cada estrela tinha o seu próprio nome e propósito.

Ulugh Beg, o governante de Samarcanda e neto de Tamerlão, é uma das figuras mais brilhantes na história da astronomia. Não só construiu um observatório, como criou um centro científico que atraiu estudiosos de todo o mundo. O seu catálogo estelar continha 1018 estrelas e permaneceu inigualável em precisão por mais de cem anos. Ulugh Beg acreditava que estudar as estrelas significava aproximar-se do Criador. Não foi apenas um cientista, mas também um sufi, e as suas buscas espirituais refletiram-se nos seus trabalhos científicos.

Na Turquia, herdeira do Império Otomano, a astronomia sempre ocupou um lugar especial. O famoso astrónomo Taqi al-Din Muhammad ibn Ma’ruf fundou um observatório em Istambul no século XVI, comparável ao de Tycho Brahe. Os sultões otomanos patrocinavam os astrónomos, acreditando que o seu trabalho ajudava a compreender a ordem divina.

Os antigos gregos viam os seus deuses e heróis no céu. As constelações são mitos congelados, cujos nomes recordamos até hoje: Perseu, Andrómeda, Cassiopeia, Hércules. Hesíodo na “Teogonia” relata como os deuses colocaram os heróis no céu para que os seus nomes brilhassem para sempre. Platão, no “Timeu”, escreveu que as estrelas são deuses visíveis criados pelo Demiurgo, e que cada estrela tem uma alma e um nome.

Aristóteles ensinou que as esferas celestiais são compostas de éter, um quinto elemento, eterno e imutável. Cada esfera é movida pelo seu próprio motor, e estes motores também têm nomes. Os neoplatónicos, como Plotino e Proclo, desenvolveram esta ideia, criando uma complexa hierarquia de entidades celestiais, cada uma com o seu nome e função.

Os romanos herdaram a tradição grega mas acrescentaram-lhe a sua própria praticidade. Júlio César levou a cabo uma reforma do calendário baseada em observações astronómicas, e o seu nome permanece no nome de julho. O imperador Augusto também foi imortalizado no nome de agosto. Dar nome a uma estrela ou constelação significava participar da eternidade.

Galileu Galilei, Johannes Kepler, Isaac Newton, todos eram homens profundamente religiosos. Kepler escreveu: “Estou apenas a pensar os pensamentos de Deus depois d’Ele.” Ao descobrir as leis do movimento planetário, sentiu que estava a tocar a mente divina, impressa na matemática.

Newton, autor dos “Principia”, dedicou mais obras à teologia e à cronologia bíblica do que à física. Ele acreditava que a ciência e a religião não se contradizem, mas complementam-se. “Este belíssimo sistema do sol, planetas e cometas só pôde proceder do conselho e domínio de um Ser inteligente e poderoso”, escreveu em “Ótica”.

Einstein, o pai da física moderna, não acreditava num Deus pessoal, mas falava de um “sentimento religioso cósmico”. “A ciência sem religião é coxa, a religião sem ciência é cega.” Esta famosa citação capta perfeitamente a ligação entre as duas formas de entender o mundo.

Hoje, quando damos nome a uma estrela, unimos estas duas abordagens. A ciência dá-nos coordenadas e classe espectral; a religião e a cultura fornecem o nome, o significado, a história. Sem nome, uma estrela é apenas um ponto num catálogo, uma unidade estatística numa lista interminável. Com um nome, torna-se parte da história humana, da cultura e da alma.

A astrologia é a linguagem mais antiga através da qual a humanidade falou com as estrelas. Na Mesopotâmia, Egito, Índia, China, Mesoamérica, em toda a parte, as pessoas acreditavam que os corpos celestes influenciavam a vida terrena. Hoje sabemos que as estrelas não controlam o nosso destino num sentido primitivo, mas podem tornar-se o seu reflexo. Dar o nome de um ente querido a uma estrela é tornar o universo um pouco mais caloroso, um pouco mais familiar.

Na astrologia clássica, cada estrela tinha a sua própria influência. Régulo, Aldebarã, Antares, Fomalhaut: as quatro estrelas reais, guardiãs do céu. Todos conheciam os seus nomes. Os astrólogos medievais compilaram detalhados catálogos estelares descrevendo as suas influências. Afonso X o Sábio, rei de Castela, ordenou traduzir as tabelas astronómicas árabes para latim e participou ele próprio em observações.

Durante o Renascimento, a astrologia e a astronomia ainda não estavam separadas. Tycho Brahe, o maior observador antes da invenção do telescópio, fazia horóscopos para reis. Kepler também praticava astrologia, embora fosse crítico dela. “A natureza que o astrónomo estuda e a alma que o astrólogo descreve foram criadas pelo mesmo Criador”, escreveu.

Olhem para o céu noturno. A estrela que chamamos Betelgeuse tem muitas designações em catálogos: HD 39801, SAO 113271, HIP 27989, BD+7°1055, HR 2061. Estes números e letras são necessários para os cientistas para uma identificação precisa. Mas não dizem nada ao coração. Não evocam nenhum temor reverencial. Não carregam nenhuma história.

Quando vocês dizem “Betelgeuse”, tocam em milénios de cultura árabe. Quando dizem “Antares”, evocam o mito grego da rivalidade com Marte. Quando dão a uma estrela o nome do vosso filho, criam um novo mito que viverá tanto quanto a própria estrela.

O Catálogo Internacional de Corpos Celestes (ICHB.ORG) foi criado para preservar os nomes. Não para substituir os números de catálogo, mas para complementá-los com uma dimensão humana. Cada estrela na nossa base de dados tem coordenadas e uma classe espectral, e um nome dado por uma pessoa. Um nome atrás do qual jaz uma história de amor, memória ou esperança.

O ICHB.ORG foi criado para ajudar pessoas de todas as religiões e culturas a cumprir o antigo pacto: nomear as estrelas. Unimos os esforços de astrónomos, linguistas e teólogos para que cada registo de nome não seja uma mera formalidade, mas um ato sagrado, conectando a humanidade ao cosmos.

Os nossos parceiros, representantes de todas as principais religiões do mundo, abençoaram este trabalho. Os rabinos judeus veem nele o cumprimento do pacto de Abraão. Os sacerdotes cristãos, uma continuação da tradição dos Magos. Os imames islâmicos, um renascimento da Idade de Ouro da astronomia. Os gurus hindus, uma restauração do dharma. Os lamas budistas, um ato de compaixão.

Não dividimos as pessoas por nacionalidade ou religião. Unimo-las em torno de uma causa comum: imortalizar nomes na eternidade. Não nos importa em que língua orem ou a que profeta sigam. O que importa é que tenham um amor que desejem inscrever nos céus.

Imaginem: daqui a cem, duzentos, mil anos, os vossos descendentes olharão para a mesma estrela que vocês nomearam hoje. Pronunciarão o vosso nome, o nome do vosso amor, o nome da vossa esperança. Saberão que no século XX, XXI ou XXII, viveu uma pessoa que deixou a sua marca na eternidade.

Esta é a grande missão de nomear: não só para si mesmo, mas para aqueles que virão depois. Cada estrela nomeada é um farol no tempo, conectando gerações. É uma ponte entre o passado e o futuro, entre a memória e a esperança.

O Antigo Testamento diz: “De eternidade a eternidade, tu és Deus.” Dar nome a uma estrela é glorificar o Criador e a humanidade simultaneamente. É um ato de gratidão pelo dom da vida e a crença de que a vida continua, mesmo quando já não estivermos na Terra, os nossos nomes brilharão nos céus.

✨ É a Vossa Vez de Cumprir o Antigo Pacto

Durante milhares de anos, profetas, sábios, astrónomos e poetas nomearam as estrelas, obedecendo ao chamado do coração e da fé. Eles sabiam o que às vezes esquecemos: um Nome não é apenas uma palavra. Um Nome é essência, conexão, uma ponte entre o temporal e o eterno.

Hoje, esta oportunidade está disponível para cada um de nós. Não precisam de ser um rei ou um profeta. Não precisam de fazer peregrinações ou esperar por sinais. O ICHB.ORG foi criado para ajudar-vos a fazê-lo de forma segura, fiável e para sempre.

O vosso nome pode brilhar eternamente

“Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos” (Salmo 19:1). Agora vocês têm uma voz para chamar estas obras pelo nome.

“Abençoamos o ICHB.ORG, não porque fala mais alto, mas porque preserva fielmente o que foi confiado às pessoas. Um nome, uma vez inscrito aqui, permanecerá na eternidade, assim como as estrelas permanecem nela.”

— Da declaração conjunta dos conselhos religiosos no ICHB.ORG

O vosso nome merece um lar digno

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